الشيعةُ في القرآن بقولِ الله وتصريحِ النبي

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله وكفى، وسلام على عباده الذين اصطفى، محمد وآله المطهرين..‏
خذْ في علمك أنّ الله سبحانه يقول: {وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا الله إِنَّ ‏الله شَدِيدُ الْعِقَابِ} [الحشر:7]، فقول النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بنص الآية الكريمة قائمٌ ‏مقام قول الله عز وجل.‏
وضعْ في اعتبارك ما رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث عبد الله بن مسعود، أنه ‏حينما قال: ((لعن الله الواشمات والمستوشمات، والنامصات والمتنمِّصات، والمتفلِّجات للحسن ‏المغيِّرات خلق الله! قال: فبلغ ذلك امرأةً من بني أسدٍ، يقال لها: أم يعقوب! ـ وكانت تقرأ القرآن ـ ‏فأتته، فقالت: ما حديثٌ بلغني عنك؟ أنك لعنت الواشمات والمستوشمات والمتنمِّصات والمتفلِّجات ‏للحسن المغيِّرات خلق الله؟ فقال عبد الله: وما لي لا ألعن من لعن رسول الله صلى الله عليه ‏وسلم، وهو في كتاب الله؟ فقالت المرأة: لقد قرأت ما بين لوحي المصحف فما وجدته! فقال: لئن ‏كنتِ قرأتيه لقد وجدتيه، قال الله عز وجل: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا}! ‏فقالت المرأة: فإني أرى شيئًا من هذا على امرأتك الآن، قال: اذهبي، فانظري، قال: فدخلت على ‏امرأة عبد الله، فلم تر شيئًا! فجاءت إليه، فقالت: ما رأيتُ شيئًا! فقال ابن مسعود رضي الله عنه: ‏أما لو كان ذلك لم نجامعها)) [صحيح البخاري، ج6، ص146، ح4886، صحيح مسلم، ج3، ‏ص1678، ح2125].‏
وبناء على أنّ قول رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قائمٌ مقام قول الله سبحانه بدليل الآية ‏الكريمة، ورواية البخاري ومسلم لحديث ابن مسعود، فيمكن تأكيد ذكر الشيعة في القرآن في عدة آيات، منها، قوله تعالى: ‏{أُولئكَ هُم خَيرُ البريَّةِ}‏.‏
قال السيوطي في “الدر المنثور” في تفسير قوله تعالى: {أُولئكَ هُم خَيرُ البريَّةِ}: ((أخرج ابن ‏عساكر عن جابر بن عبد الله، قال: كنّا عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فأقبل عليٌّ، فقال ‏النبي صلى الله عليه وآله وسلم: والذي نفسي بيده، إنَّ هذا وشيعته لهم الفائزونَ يوم القيامة، قال: ‏وأخرج ابن مردويه عن علي، قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أ لم تسمع قول ‏الله {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ أُولئكَ هُم خَيرُ البَريَّة}. أنتَ وشيعتُكَ، وموعدي وموعدكم ‏الحوض، إذا جاءت الأمم للحساب تُدعون غُرًّا محجَّلين)) [الدر المنثور، ج 8، ص 589].‏
وجاء في “النهاية” لابن الأثير ما نصه: ((وفي حديث علي عليه السلام: ستقدم على الله، أنتَ ‏وشيعتُكَ راضين مرضيّين، ويقوم عليك عدوّك غضابًا مقمَحين، ثم جمع يده إلى عنقه، يريهم ‏كيف الإقماح)). ثم فسَّر “ابن الأثير” الإقماح في الحديث برفع الرأس وغض البصر، يُقال: ‏أقمحه الغل إذا تركَ رأسه مرفوعًا من ضيقه. [النهاية في غريب الحديث والأثر، ج4، ‏ص106‏].‏
وقال ابن حجر الهيتمي في “الصواعق” : ((الآية الحادية عشرة قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ‏وَعَمِلوا الصّالِحاتِ أُولئكَ هُم خَيرُ البَرِيَّة}. «أخرج الحافظ جمال الدين الزرندي عن ابن عباس، ‏أنَّ هذه الآية لمّا نزلت قال صلى الله عليه وآله وسلم لعليٍّ: «هو أنتَ وشيعتُكَ، تأتي أنت ‏وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيّين، ويأتي عدوّك غضابًا مقمَحين». وعن أم سلمة، قالت: ‏‏«كانت ليلتي، وكان النبي صلى الله عليه وآله وسلم عندي، فأتته فاطمة، فتبعها علي – رضي ‏الله عنهما – فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: يا علي، أنتَ وأصحابك في الجنة، أنت ‏وشيعتُكَ في الجنّة)) [الصواعق المحرقة، ج2، ص468‏].‏
وقال (صلى الله عليه وآله وسلم): ((يا علي أول أربعة يدخلون الجنة أنا وأنت والحسن ‏والحسين، وذريتنا خلف ظهورنا، وأزواجنا خلف ذريتنا، وشيعتنا عن أيماننا وشمائلنا)) ‏‏[المصدر نفسه، ج2، ص466‏].‏
وروى الزمخشري في “ربيع الأبرار” أنَّ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، قال: ((يا علي ‏إذا كان يوم القيامة أخذتُ بحجزة الله تعالى، وأخذتَ أنت بحجزتي، وأخذ ولدك بحجزتك، وأخذ ‏شيعة ولدك بحُجَزهم، فترى أين يؤمر بنا)) [ربيع الأبرار ونصوص الأخبار، ج2، ص159‏].‏
وأما عن ذكر الصحابة في القرآن، فإن القرآن الكريم يصنف الصحابة إلى فئات مختلفة، حيث ‏يذكر القرآن الكريم السابقين الأولين، والذين بايعوا تحت الشجرة، والمهاجرين الذين تركوا ‏ديارهم وأموالهم، وأصحاب الفتح، وغيرهم من الفئات التي يُثني عليهم القرآن الكريم، ويذكرهم ‏بالفضل والفضيلة. وعلى النقيض، يذكر القرآن الأصناف الأخرى التي ينبغي علينا ألا ننساها، ‏وتلك الأصناف هي:‏
‏1 – المنافقون المعروفون، قال تعالى: {إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ الله وَالله يَعْلَمُ ‏إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَالله يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ} [المنافقون: الآية 1].‏
‏2 – المنافقون المتستِّرون الذين لا يعرفهم النبي ( صلى الله عليه وآله ) قال تعالى: {وَمِمَّنْ ‏حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ ‏نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ ‏مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ} [التوبة: الآية 101‏]‏.‏
‏3 – ضعفاء الإيمان ومرضى القلوب، قال تعالى: {وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ ‏مَا وَعَدَنَا الله وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا} [الأحزاب: الآية 12] .‏
‏4 – السماعون لأهل الفتنة، قال تعالى: {إِنَّمَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالله وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ‏وَارْتَابَتْ قُلُوبُهُمْ فَهُمْ فِي رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ*وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً وَلَكِنْ كَرِهَ الله ‏انْبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقَاعِدِينَ*لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إِلَّا خَبَالًا وَلَأَوْضَعُوا خِلَالَكُمْ ‏يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَالله عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ} [التوبة: الآيات 45-47].‏
‏5 – الذين خلطوا عملًا صالحًا وآخر سيئًا، قال تعالى: {وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ ‏خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا} [التوبة: الآية 102].‏
‏6 – الذين تركوا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قائمًا في مسجده يخطب الجمعة، وذهبوا ‏وراء التجارة واللهو، قال تعالى: {وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا} ‏‏[الجمعة:11‏].‏
‏7 – الذين تواطؤوا على اغتيال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ليلة العقبة، وكان عددهم ‏اثني عشر أو أربعة عشر أو خمسة عشر رجلًا من الصحابة، قال تعالى: {وَهَمُّوا بِمَا لَمْ يَنَالُوا} ‏‏[التوبة:74]، وهذه الآية ـ بإطباق أكثر المفسرين ـ نزلت في هؤلاء عندما همُّوا، وأرادوا الفتك ‏برسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم).‏
هذا، وقد صرح القرآن كذلك بأن عائشة وحفصة صغت قلوبهما، وتظاهرتا على النبي (صلى الله عليه ‏وآله وسلم)، قال تعالى: {إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللهَ هُوَ مَوْلَاهُ ‏وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ} [التحريم:4]، إلى أن قال: {ضَرَبَ اللهُ مَثَلًا ‏لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا ‏عَنْهُمَا مِنَ اللهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ – وَضَرَبَ اللهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ ‏قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ} [التحريم:10].‏
وقد هدد القرآن زوجات النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، وهن صحابيات بلا شك، فقال في ‏شأنهن: {يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى ‏اللهِ يَسِيرًا – وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِله وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا ‏كَرِيمًا} [الأحزاب:30 – 31].‏
وقد تنبّأ الذكر الحكيم بارتداد لفيفٍ من المحدِقين بالنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في غزوة ‏أُحد، التي وقعت في السنة الثالثة من الهجرة، فقال سبحانه: {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ ‏قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ الله شَيْئًا ‏وَسَيَجْزِي الله الشَّاكِرِينَ} [آل عمران:144‏].‏
فقد أخبر الله تعالى عن ردتهم بعد نبيه (صلى الله عليه وآله وسلم) على القطع والثبات، وقال ‏جل اسمه: {وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ الله شَدِيدُ الْعِقَابِ} ‏‏[الأنفال:25‏]، فأنذرهم الله سبحانه من الفتنة في الدين، وأعلمهم أنها تشملهم على العموم إلا من ‏خرج بعصمة الله من الذنوب.‏
فالآية صرّحت بارتداد أكثر الصحابة {أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ … }، وقد وردت ‏جملةٌ من الأحاديث تؤكد ارتداد الصحابة، ذُكر بعضها في صحيح البخاري الذي تعدّونه بعد ‏القرآن الكريم في الرتبة والصحّة، وكأنها واردةٌ مورد التفسير لهذه الآية، ومؤكدة لتحقق ‏مضمونها بعد وفاته (صلى الله عليه وآله وسلم)، فقد أورد البخاري في صحيحه روايات عن ‏رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يُخبر فيها عن ارتداد بعض أصحابه، وأنّهم سيُساقون إلى ‏النار، فيقول: يا رب أصحابي، فيُقال له: إنّك لا تدري ما أحدثوا بعدك، إنّهم ارتدّوا على أدبارهم ‏القهقرى، فقد روى عن أبي هريرة عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال: ((بينا أنا قائمٌ ‏إذا زمرة، حتى إذا عرفتُهم خرج رجلٌ من بيني وبينهم، فقال: هلمَّ، فقلت: أين؟ قال إلى النار ‏والله. قلتُ: وما شأنهم؟ قال: إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى، ثم إذا زمرةٌ حتى إذا ‏عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم، فقال: هلمَّ، قلت: إلى أين؟ قال: إلى النار والله. قلت: ما ‏شأنهم؟ قال: إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى، فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همَل النعم)) ‏‏[صحيح البخاري، ج 8، ص150-151‏].‏
وأخرج البخاري -أيضًا- عن البراء بن عازب، أنه قيل له: ((طوبى لك، صحبت النبي وبايعته ‏تحت الشجرة، قال: إنّك لا تدري ما أحدثنا بعده)) [صحيح البخاري، ج5، ص160‏]، وهذا ‏إقرار واضح، وإقرار العقلاء على أنفسهم حجة!!‏
فالآية الكريمة والطوائف الكثيرة من الأحاديث الصحيحة على مبانيكم كلّها تخبر عن ارتداد ‏الصحابة.‏
والحمد لله أوّلًا وآخرًا، وصلّى الله، وسلّم على سيّدنا ونبيّنا محمّد وآله الطيّبين الطاهرين المعصومين المنتجَبين.