هل يُجبِرُ اللهُ عزَّ وجلَّ النَّاسَ على الكُفرِ؟

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله وكفى، وسلام على عباده الذين اصطفى، محمد وآله المطهَّرين مصابيح الظلام، ‏وهُداة الأنام.‏

الآيات التي تصف حال الكافرين بقول الله سبحانه: {وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً} [الأنعام:25]، ‏و{خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ} [البقرة:7]، و{وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ} [البقرة:7]، لا تعني أنّ الله ‏أجبرهم على الكفر، ولا أنّه منعهم من الهداية منعًا قهريًّا، فإنّ هذا ينافي العدل الإلهي، وقد ثبت ‏في القرآن أنّه سبحانه لا يظلم أحدًا من عباده، فقال سبحانه: {مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ ‏فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ} [فصّلت:46]. ‏

والمعنى الصحيح لهذه الآيات هو أنّ الله تعالى يصف أثر اختيارهم وإصرارهم على الباطل؛ ‏فحينما يُعرض الإنسان عن الحقّ بعد وضوحه، ويتمادى في العناد والجحود، تكون عاقبته أن ‏يُطبع على قلبه، ويُحرم من نور الهداية. فـ(الختم) و (الأكنّة) و(الغشاوة) هي نتيجة لأفعالهم، لا ‏أمورٌ ابتدائية فُرضت عليهم جبراً وقهرًا. ولهذا قال تعالى: {بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ} ‏‏[النساء:155]، أي بسبب كفرهم وإصرارهم عليه.‏

فالله سبحانه لم يجبرهم على الكفر، ولكن لمّا اختاروا الكفر بإرادتهم، ورفضوا الدعوات ‏المتكرّرة إلى الحقّ، تركهم الله عزّ وجل، ونزع عنهم التوفيق، فصار ذلك كالطابع على قلوبهم، ‏وكالغشاوة على أبصارهم، عقوبةً وعدلًا، وهذا من سنن الله تبارك وتعالى في عباده، فإن من ‏يركب طريق الضلال عنادًا، يجزى بحرمان الهداية.‏

والنتيجة، أنّ نسبة الختم والأكنّة إلى الله عزّ وجل هي من باب بيان السنّة الإلهية في معاملة ‏المصرّين على الكفر، وأنّهم لمّا أعرضوا وتمادوا، عوقبوا برفع التوفيق عنهم، حتى صاروا ‏كمن لا يسمع ولا يبصر. ‏

وبذلك يرتفع الإشكال، ويبقى الأصل ثابتًا، وهو أنّ الله سبحانه لا يجبر أحدًا على الكفر، بل ‏الناس يختارون طريقهم، ثم تأتي آثار الاختيار عقوبةً أو رحمةً بحسب ما قدّموا.‏

والحمد لله أوّلا وآخراً، وصلّى الله وسلّم على سيّدنا ونبيّنا محمّد وآله الطيّبين الطاهرين ‏المعصومين المنتجَبين.‏