لماذا كُنيّت الزهراء (عليها السلام) بأمّ أبيها؟

الأخ أمير المحترم، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

جاء ذكر هذه الكنية (أمّ أبيها) لفاطمة عليها السلام عن النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلّم ) نفسه كما في كشف الغمّة للأربلي (2: 90) وعن الإمام الصادق ( عليه السلام ) كما في مقاتل الطالبيين (ص 75) ، واشتهر ذكرها عند المسلمين جميعهم ككنية لفاطمة (عليها السلام ) ( انظر : البداية والنهاية لابن كثير 6: 365، وعمدة القاري للعيني 16: 222) . وهي كنية يراد بها المعنى المجازي لا الحقيقي كما لا يخفي ، والوجه في هذه التكنية عدّة أمور ، منها : الأوّل : أنَّ الأمّ في اللغة تعني الأصل ، والزهراء عليها السلام هي الأصل في تفرّع الشجرة النبوية والدوحة المحمدية، فلولاها لم تكن هناك ذريّة تعرّف للنبيّ صلى الله عليه وآله وسلّم ، ومن هنا كانت هي ( الكوثر ) بنصّ القرآن الكريم حسب بعض التفاسير ( انظر : تفسير الميزان 20 : 370) الثاني : هي أمّ الأئمة الأطهار ( عليهم السلام ) الذين يعتبرون الامتداد الحقيقي للنبوّة ، الذين تستمر إمامتهم إلى قيام الساعة ، وبهم يدوم الإسلام عزّة وبقاءً . وبلحاظ هذين الأمرين تعتبر الزهراء ( عليها السلام ) سرّ بقاء أبيها في الوجود : تكويناً وتشريعاً ، فمن حيث التكوين هي أمّ ذريته – كما تقدّم – ، ولا ذرية له من غيرها ، ومن حيث التشريع هي أمّ الأئمة الأطهار الذين تستمر إمامتهم إلى قيام الساعة. الثالث : هي البنت الوحيدة التي حملت هموم أبيها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعد موت أمّها خديجة ( رضوان الله عليها ) ، فكانت هي منبع الحنان الذي يتنشق منه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عبير الجنّة حين يشمها . قال النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم : ( إنّ جبرئيل عليه السلام أتاني بتفاحة من تفاح الجنّة فأكلتها فتحوّلت ماء في صلبي ، ثمَّ واقعت خديجة فحملت بفاطمة فانا أشمّ منها رائحة الجنّة ). ( علل الشرائع – للصدوق – 1: 183) حتّى عُرف عن النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم أنّها ( عليها السلام ) كانت آخر من يودّعه إذا أراد السفر إلى مكان ما ، وأوّل من يطرق بابه إذا قدم من سفره .( كما جاء في مسند أحمد 5: 275 ) ولئن كانت زوجات النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم هنَّ أمهات المؤمنين ، فالزهراء ( عليها السلام ) هي أعلى رتبة منهن فهي أمّ المصطفى نفسه ، ولا رتبة في الوجود لامرأة بمثل هذه الرتبة العظيمة .

ودمتم سالمين .