لماذا قال الله تعالى : اعبدوا ربّكم ، ولم يقل آمنوا بربّكم .. فالإيمان يقتضى التقوى دون العبادة ؟!

الأخ مرتضى المحترم، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

ما تفضلتم به ليس صحيحاً ، فالعبادة شرعاً تعني الخضوع والتذلل لله وحده تعظيماً له – وهي في معناها اللغوي تعني التذلل والخضوع أيضاً – ، والعبادة هي نتيجة الإيمان ، الذي هو أمر عقدي قلبي ، لأنّ الإيمان هو التصديق بكلّ ما ثبت في الشريعة ،أي قبول النفس لذلك والإذعان له ، على ما هو تفسير التصديق في المنطق عند المحقّقين ( انظر: المواقف للأيجي 3: 527، وشرح المقاصد للتفتازاني 2: 247)

والدليل على كون الإيمان هو التصديق بالقلب قوله تعالى : { أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ} المجادلة :22، الدال على أنّ الإيمان موضعه القلب ، وكذا قوله تعالى في سورة الحجرات نفسها : { وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ } الحجرات : 14.

والعبادة تعني الخضوع لأوامر الشريعة والعمل بها تذللاً لله سبحانه وحده .

قال الطبري في تفسير قوله تعالى : { يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ}سورة البقرة :21 : (( معنى العبادة الخضوع لله بالطاعة والتذلل له بالاستكانة )).( تفسير الطبري 1: 232)

وقال القرطبي في تفسيره : (( ” اعبدوا ” أمر بالعبادة له . والعبادة هنا عبارة عن توحيده والتزام شرائع دينه . وأصل العبادة الخضوع والتذلل ، يقال : طريق معبدة إذا كانت موطوءة بالاقدام )). ( تفسير القرطبي 1: 225)

وجاء في تفسير البرهان للسيد هاشم البحراني : (( ( اعْبُدُوا رَبَّكُمُ ) * أطيعوا ربكم من حيث أمركم )). ( تفسير البرهان 1: 151)

وجاء في التفسير المبين للشيخ مغنية : (( ( يا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ ) * حقا وصدقا لا رياء ونفاقا)). ( التفسير المبين : 6)

وجاء في تفسير الميزان للسيد الطباطبائي : (( قوله تعالى : يا أيّها الناس اعبدوا ( إلخ ) ، لما بيّن سبحانه : حال الفرق الثلاث : المتقين ، والكافرين ، والمنافقين ، وأنَّ المتقين على هدى من ربّهم والقرآن هدى لهم ، وأنّ الكافرين مختوم على قلوبهم ، وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة وأنّ المنافقين مرضى وزادهم الله مرضاً وهم صم بكم عمى ( وذلك في تمام تسع عشرة آية ) فرّع تعالى على ذلك أن دعى الناس إلى عبادته وأن يلتحقوا بالمتقين دون الكافرين والمنافقين بهذه الآيات الخمس إلى قوله : خالدون . وهذا السياق يعطي كون قوله : لعلكم تتقون متعلّقا بقوله : اعبدوا ، دون قوله خلقكم وان كان المعنى صحيحاً على كلا التقديرين )). ( تفسير الميزان 1: 57)

فهذه الكلمات من العلماء في تفسير معنى العبادة أجمعت بأنّ المراد من العبادة هو الخضوع لله سبحانه ، وهو لا يتمّ إلّا بتنفيذ أوامره واجتناب نواهيه ، وهي تشمل معنى التقوى ؛ لأنّ التقوى – وهي أن يجعل الإنسان نفسه في وقاية ممّا يغضب الله ويحفظها من التعرّض لعذابه وسخطه – لا تكون إلّا بامتثال أوامره سبحانه واجتناب نواهيه ، فهي تحاكي معنى العبادة من هذه الناحية .

نعم ، لعلّ ما خطر في ذهنكم بأنّ العبادة تعني الصلاة ، وهذه الصلاة قد يؤديها المنافق رياء كما يؤديها المسلم ؛ لذا تكون الدعوة إليها من قبل الله عزّ وجل ليست تامّة .

الجواب : حتّى لو فرضنا أنّ العبادة تعني في المنصرف العرفي هذه الصلاة ، فالأمر بها لا يعني شمولها للمنافق وإثابتها عليه فيما لو جاء بها ، فالله سبحانه وتعالى أعرف بمن يأتي بصلاته لوجهه سبحانه فيثيبه على إخلاصه ومن يأتي بها رياء فيحرمه من ثوابه .

ودمتم سالمين