كيف نفهم نسبة النسيان إلى الله في الآيات؟

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله وكفى، وسلام على عباده الذين اصطفى، محمد وآله المطهَّرين مصابيح الظلام، ‏وهُداة الأنام.‏
الله سبحانه لا ينسى أبدًا بمعنى الغفلة والذهول؛ لأنّ هذا نقصٌ يستحيل عليه سبحانه، وهو العالِم ‏المحيط بكل شيء. قال عزّ وجلّ: {قَالَ عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي فِي كِتَابٍ لَا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنْسَى} ‏‏[طه:52]، وقال: {وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا} [مريم:64]، وقال: {وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا} ‏‏[الطلاق:12]. فكلّ ما في عالم الوجود حاضر في علمه، لا يخفى عليه شيء.‏
لكن قد تَرِد في القرآن آيات يُنسب فيها النسيان إلى الله سبحانه، كقوله عزّ وجل: {فَذُوقُوا بِمَا ‏نَسِيتُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا إِنَّا نَسِينَاكُمْ} [السجدة:14]، وقوله: {نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ} [التوبة:67]. وليس ‏المراد النسيان الحقيقي، بل هو من أسلوب المشاكلة والمقابلة في العربية، حيث تُذكَر الكلمة ‏نفسها في الطرفين، ولكن بمعنيين مختلفين، فـنسيان العبد هو تركه ذكرَ الله سبحانه والإعراضُ ‏عن أوامره، وأمّا نسيان الله جلّ شأنه لهم فمعناه أنّه سبحانه يتركهم من رحمته وتوفيقه جزاءً ‏وعدلًا بعد قيام الحجّة عليهم بسبب إعراضهم، لا على معنى الغفلة والذهول – تعالى الله عن ذلك ‏‏- وقد جاء في تفسير الأمثل: ((ومما ينبغي الالتفات إليه أن موضوع نسيان الله تعالى قد عطف ‏بفاء التفريع على نسيان هؤلاء القوم، وهذا يعني أن نتيجة نسيان هؤلاء لأوامر الله تعالى ‏وطغيانهم وعصيانهم هي حرمانهم من مواهب الله ورحمته وعنايته)) ‏[تفسير الأمثل، للشيخ ‏ناصر مكارم الشيرازي، ج٦، ص١١٥]‏.‏
فالمعلّم قد يترك طالبًا أهمل النصح مرارًا، فيعامله معاملةَ من تُرِك وشأنه، لا لأنّ المعلّم نسيه، ‏بل لأنّ الطالب أعرض عن سماع التوجيه، {وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلَى}.‏
وهكذا يُجمَع بين نفي النسيان في قوله: {وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا}، وهو نفي الغفلة مطلقًا، وبين نسبته ‏في آيات الجزاء، وهو مشاكلةٌ ومقابلة يراد بها المعاملة بالحرمان من الرحمة والتوفيق لمن ‏استحقّ ذلك.‏
والخلاصة، أنّ الله سبحانه منزَّه عن النسيان الحقيقي على الإطلاق، وما ورد في القرآن الكريم ‏من نسبة النسيان إليه تبارك وتعالى إنّما هو على سبيل المشاكلة والمقابلة، أي معاملةُ العاصين ‏بما اختاروا لأنفسهم، بحرمانهم من الرحمة والتوفيق بعد إعراضهم، لا على معنى الغفلة ‏والذهول.‏
والحمد لله أوّلا وآخراً، وصلّى الله وسلّم على سيّدنا ونبيّنا محمّد وآله الطيّبين الطاهرين ‏المعصومين المنتجَبين.