طبيعة أدلة نبي الله إبراهيم عليه السلام

الأخ الموسوي المحترم، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
من الواضح أنّ الخط التصاعدي للنمو البشري أوجب هذا التنوع في تعاطي الأنبياء مع الناس في طرح أدلتهم، فشريعة إبراهيم (عليه السلام) وطبيعة أدلتها تختلف عن شريعتي موسى وعيسى (عليهما السلام)، وكذلك هاتين الشريعتين تختلفان عن شريعة المصطفى (صلى الله عليه وآله وسلم)، وبملاحظة موجزة لما كان يتعامل به نبيّ الله إبراهيم (عليه السلام) في إثبات نبوته نجد أنّه كان يعتمد كثيراً على عالم المحسوسات (الكواكب، الشمس، القمر، تكسير الأصنام ونحو ذلك) في إثبات مدّعياته؛ لأنّ هذا الجانب الحسيّ هو أقرب لإقناع الناس في زمانه بحسب مداركهم وفهمهم، بينما في زمان النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلّم) وحيث دخلت عوالم المعاني حياة الناس، وأصبح للبلاغة – بدقتها العظيمة والرائعة – المكانة المرموقة في حياة العرب ، اختلف الخطاب النبوي هنا عن الخطاب الإبراهيمي سابقا، فكان الخطاب للعقول عن طريق الوحي المليء بالبلاغة أثرى وأعمق من الخطاب الحسّي، حتّى أنّ التحدي بين النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) وبين مشركي قريش لم يتعد الجانب المعنوى، وهو الإتيان بسورة واحدة من مثل سور القرآن، وهو ما عجزوا عن مجاراته فخرجوا بالحراب والسنان بدل المواجهة بالبلاغة والبيان، والحال أنّ هذا الأمر كان أيسر لهم لو كانوا يقدرون.
ودمتم سالمين