التوفيق بين الروايات التي تقول لا ينجو من عذاب القبر أحد والروايات التي تقول بالنجاة منه.

الأخ منتظر المحترم ، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 

موضوع عذاب القبر وتفاصيله هو موضوع مجمل ؛ إذ لم تسعفنا الروايات الواردة فيه بالكثير من التفاصيل ، ففي بعض الروايات الواردة عن أئمة أهل البيت ( عليهم السلام )  أنّه لا يعذّب ولا ينعم في القبر إلّا من محض الكفر محضاً ومحض الإيمان محضاً ، وهو ما أشار إليه الشيخ المفيد قدّس سرّه في ” المسائل السروية ” بقوله : (( وقد ورد عن أئمة الهدى عليهم السلام أنّهم قالوا : ” ليس يعذب في القبر كل ميت ، وإنما يعذب من جملتهم من محض الكفر ، ولا ينعم كلّ ماض لسبيله ، وإنّما ينعّم منهم من محض الإيمان محضا ، فأمّا سوى هذين الصنفين فإنّه يلهى عنهم ” .( المسائل السروية : 63)

ومن هذه الروايات مارواه الشيخ الكليني قدّس سرّه بسنده عن الإمام الباقر ( عليه السلام ) ، قال : إنّما يسأل في قبره من محض الايمان محضا والكفر محضا وأما ما سوى ذلك فيلهى عنه ( الكافي 3: 235، باب المسألة في القبر ومن يسأل ومن لا يسأل ، الحديث 3) .

 ومعنى محض الإيمان محضاً ، أي يكون عارفاً بإمام زمانه ، وهو ما تفسّره لنا الرواية الأخرى عن الإمام الباقر ( عليه السلام ) أيضاً : عن أبي بكر الحضرمي قال : قلت لأبي جعفر ( عليه السلام ) أصلحك الله من المسؤولون في قبورهم ، قال : من محض الايمان ومن محض الكفر ، قال : قلت : فبقية هذا الخلق ؟ قال : يلهى والله عنهم ما يعبأ بهم ، قال : قلت : وعم يسألون ؟ قال : عن الحجة القائمة بين أظهركم ، فيقال للمؤمن : ما تقول في فلان ابن فلان ؟ فيقول : ذاك إمامي ، فيقال : نم أنام الله عينك ويفتح له باب من الجنة فما يزال يتحفه من روحها إلى يوم القيامة ويقال للكافر : ما تقول في فلان ابن فلان ؟ قال : فيقول : قد سمعت به وما أدري ما هو ، فيقال له : لا دريت . قال : ويفتح له باب من النار فلا يزال يتحفه من حرها إلى يوم القيامة .( المصدر السابق ، الحديث 8)

وتوجد روايات أخرى يستفاد منها أنّه لا ينجو من ضغطة القبر – التي هي مرحلة من مراحل عذاب القبر – إلا القليل ، كهذه الرواية الواردة في الكافي أيضاً : عن أبي بصير قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : أيفلت من ضغطة القبر أحد ؟ قال : فقال : نعوذ بالله منها ما أقل من يفلت من ضغطة القبر .( المصدر السابق ، الحديث 6) وهي بعمومها تشمل الجميع مؤمنين وغيرهم .

والتوفيق بين هذه الروايات يكون من خلال قاعدة الجمع العرفي ، التي أحد مواردها الجمع بين العام والخاص ، فروايات عدم نجاة أحد من ضغطة القبر تفيد العموم (مؤمنين وغيرهم )، والروايات الواردة بالنجاة من عذاب القبر تفيد الخصوص (حيث خصّت النجاة بالمؤمنين فقط ) ، فيتمّ الجمع بين الموردين (العام والخاص ) بحمل العام على الخاص ، وتصير النتيجة أصولياً هكذا : لا ينجو أحد من عذاب القبر إلّا من كان مؤمناً قد محض الإيمان محضاً .. والله العالم .

ودمتم سالمين