إطلاقُ لفظِ (الإمامِ) على السّيّدِ السّيستانيّ (حفظهُ اللهُ)

الأخ سجاد المحترم، السّلامُ عليكمُ ورحمةُ اللهِ وبركاتُهُ ..

الإمامُ في اللّغةِ هوَ مَن يُؤتمُّ بهِ ، سواءٌ كانَ إنساناً أم كِتاباً أو غيرَ ذلكَ.

قالَ الرّاغبُ الأصفهانيُّ في ” المُفرداتِ ” : (( و الإمامُ : المُؤتَّمُ بهِ ، إنساناً كانَ أو يُقتدى بقولهِ و فعلِهِ ، أو كتاباً أو غيرَ ذلكَ ، مُحقّاً كانَ أو مُبطِلاً ، و جمعُهُ أئمّةٌ )). مُفرداتُ غريبِ القُرآنِ: 24.

وبهذا اللّحاظِ تتعدّدُ استعمالاتُ هذهِ الكلمةِ بحسبِ المواردِ المُستعملةِ فيهَا ، ففِي القُرآنِ الكريمِ تجدُهُ يستعمِلُهَا في اللّوحِ المحفوظِ مرّةً ، يقولُ تعالى : ( وكلَّ شيءٍ أحصيناهُ في إمامٍ مُبينٍ ) [ يس / 12 ] .

ومرّةً يُطلِقُها على الكتابِ السّماويّ ، يقولُ تعالى : ( ويتلوهُ شاهدٌ منهُ ومِن قبلِهِ كتابُ موسى إماماً ورحمةً ) [هود / 17].

ومرّةً على الأنبياءِ ، كما جاءَ في شأنِ إسحاقَ ويعقوبَ عليهِمَا السّلامُ : ( وجعلناهُم أئمّةً يهدونَ بأمرِنا وأوحينا إليهِم فعلَ الخيراتِ ) [ الأنبياءُ / 73 ] .

ومرّةً على أئمّةِ الضّلالِ ، كما جاءَ في قولِهِ تعالى : ( وجعلناهُم أئمّةً يدعونَ إلى النّارِ ويومَ القيامةِ لا يُنصرونَ ) [ القصصُ / 41 ] ،وقولُهُ تعالى : ( فقاتِلُوا أئمّةَ الكُفرِ ) [ التّوبةُ / 12 ].

وكذلكَ يُطلقُ اللّفظُ المذكورُ على الخلفاءِ ، وعلى أئمّةِ المذاهبِ ، وعلى إمامِ الجماعةِ ؛ لأنَّ هؤلاءِ كُلَّهُم في محلِّ الاقتداءِ بهِم لُغةً.

وقَد ثبتَ عنِ النّبيّ (صلّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلّمَ ) أنّهُ قالَ في حقِّ العترةِ الطّاهرةِ : { إنّي تاركٌ فيكُم خليفتينِ : كتابُ اللهِ ، حبلٌ ممدودٌ ما بينَ الأرضِ والسّماءِ، وعترتِي أهلُ بيتِي ، وأنّهُمَا لَن يتفرّقا حتّى يرِدا عليَّ الحوضَ }[ صحيحُ الجامعِ الصّغيرِ للألبانيّ 1: 482، مُسندُ أحمدَ بنِ حنبلٍ ، برقمِ : 21654، تصحيحُ شُعيبٍ الأرنؤوطِ].

فأئمّتُنا (عليهمُ السّلامُ) هُم خلفاءٌ شرعيّونَ بنصِّ هذا الحديثِ النّبويّ ، وهُم أئمّةٌ مُنصّبونَ منَ اللهِ عزَّ وجلَّ يُقتدى بهِم ، كما يُقتدى بالكتابِ الكريمِ .

وأمّا إطلاقُ لفظِ (الإمامِ) على السّيّدِ السّيستانيّ (حفظهُ اللهُ) فيُرادُ بهِ أنّهُ العالمُ الذي يُقتدَى بعلمِهِ ويُهتدَى بنورِ سجاياهُ منَ الحكمةِ والإدارةِ السّديدةِ لشؤونِ المُؤمنينَ.

ودُمتُم سالِمينَ.